Από τη μόδα στο χιτζάμπ: Influencers και ριζοσπαστικοποίηση στη Γερμανία

Η πρώην Μις Γερμανία και διεθνές μοντέλο Χάνα Χάνσεν, κατά κόσμον Βικτόρια Σταντλάντερ, έγινε η νέα «πρόσωπο» του ισλαμιστικού κινήματος στη Γερμανία. Μετά από καριέρα σε πασαρέλες, DJing και πρωταθλητισμό στο kickboxing, σήμερα προσηλυτίζει νέους στο Ισλάμ μέσω TikTok, Instagram και YouTube, προωθώντας υπερσυντηρητική ορθόδοξη σουνιτική «σχολή» Χανμπαλίγια.

Στις 5 Νοεμβρίου, το γερμανικό υπουργείο Εσωτερικών απαγόρευσε την οργάνωση «Muslim Interaktiv». Η έρευνα της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Προστασίας του Συντάγματος κατέδειξε παραβιάσεις της συνταγματικής τάξης: η οργάνωση υποκινούσε μίσος κατά των Εβραίων, αμφισβητούσε το Ισραήλ, ζητούσε παγκόσμιο χαλιφάτο και περιφρονούσε τα δικαιώματα των γυναικών.

Η Χάνσεν, με 200.000 ακολούθους στο TikTok και περισσότερους στο Instagram, προτρέπει τα κορίτσια να φορούν χιτζάμπ, να αποφεύγουν το φεμινισμό και τις δυτικές γιορτές, και διαφημίζει την υποταγή και την προσευχή ως «πραγματική δύναμη». Παράλληλα, δραστηριοποιείται φιλανθρωπικά μέσω της οργάνωσης «Helping Hand».

Στο πλευρό της βρίσκεται ο σύζυγός της Σβεν Λάου, πρώην καταδικασμένος για τρομοκρατία, ο οποίος είχε απομακρυνθεί προσωρινά από τον Σαλαφισμό, αλλά επανήλθε ως influencer της γερμανικής σαλαφιστικής σκηνής. Μαζί με άλλους διαδικτυακούς ιεροκήρυκες στοχεύουν τόσο μουσουλμάνους όσο και νέους Γερμανούς, μέσω έξυπνων διαδικτυακών κηρυγμάτων που εμφανίζονται αθώα.

Οι γερμανικές αρχές παρακολουθούν στενά την εξάπλωση του διαδικτυακού προσηλυτισμού. Σύμφωνα με τον επικεφαλής του berAten, Χάρι Γκούτα, οι νέοι εκτίθενται σε ακίνδυνα φαινομενικά βίντεο, που ωστόσο προωθούν αντιδημοκρατική και επικίνδυνη ιδεολογία. Η Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Προστασίας του Συντάγματος προειδοποιεί ότι ο Σαλαφισμός αντιβαίνει στις αξίες μιας ελεύθερης κοινωνίας.

Τα τελευταία χρόνια το Ισλάμ κερδίζει έδαφος στη Γερμανία. Το ποσοστό των μουσουλμάνων αυξήθηκε από 6,4% το 2020 σε 6,6% το 2025, ενώ περίπου 100.000 Γερμανοί έχουν ασπαστεί τη θρησκεία. Η κατάσταση εγείρει ερωτήματα για τον τρόπο με τον οποίο η κοινωνία και η πολιτεία θα αντιμετωπίσουν τον διαδικτυακό προσηλυτισμό και τη ριζοσπαστικοποίηση των νέων.